Khám Phá Cơ Đốc Giáo Tại Việt Nam

Kitô giáo đã được các nhà truyền giáo của các nhà truyền giáo từ các quốc gia rao giảng Công giáo chính của Châu Âu, Pháp, Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha giới thiệu vào thế kỷ 16 ở Việt Nam. Một trong những người đến sớm là Alexandre de Rhodes, một người Dòng Tên người Pháp, đã gây ấn tượng mạnh mẽ cho các chúa Trịnh, người cai trị miền Bắc vào thời điểm đó, qua đó giúp giảm bớt các nhiệm vụ thường trực tại Hà Nội, Đà Nẵng và Hội An.

Tìm hiểu: một số điểm du lịch australia.

Cơ đốc giáo vào Việt Nam

Kitô giáo đã được các nhà truyền giáo của các nhà truyền giáo từ các quốc gia rao giảng Công giáo chính của Châu Âu, Pháp, Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha giới thiệu vào thế kỷ 16 ở Việt Nam. Một trong những người đến sớm là Alexandre de Rhodes, một người Dòng Tên người Pháp, đã gây ấn tượng mạnh mẽ cho các chúa Trịnh, người cai trị miền Bắc vào thời điểm đó, qua đó giúp giảm bớt các nhiệm vụ thường trực tại Hà Nội, Đà Nẵng và Hội An.
Trục xuất khỏi Việt Nam

Là người sáng tạo ra dạng viết bằng tiếng La tinh bằng tiếng Việt, Alexandre de Rhodes có thể được coi như một trong những người cha sáng lập của đất nước Việt Nam hiện đại. Tuy nhiên, phần thưởng của ông đã bị trục xuất cùng với tất cả các Kitô hữu khác khi các chúa Trịnh quyết định rằng Cơ đốc giáo dưới hình thức Công giáo đã lật đổ niềm tin giữ cho họ nắm quyền. Ngoài việc sử dụng sau này trong Giáo hội Công giáo ở Việt Nam, kịch bản của ông đã bị bỏ qua cho đến thế kỷ 20.

Tuy nhiên, de Rhodes vẫn tiếp tục truyền bá thông qua các Tổ chức Etrangeres Societe des Mission, một tổ chức Phúc âm của Pháp, ông đã giúp tạo ra, tìm kiếm những người cải đạo khắp Đông Dương. Trong những năm tiếp theo, Công giáo đã được thiết lập lại ở Việt Nam và phát triển nhanh chóng.

Sự áp bức dưới Minh Mạng

Vào đầu thế kỷ 19, đã có hàng ngàn người Công giáo ở Việt Nam. Mối quan hệ của người Công giáo với các nhà cai trị của Việt Nam rất khó khăn: các vị vua cảnh giác về thuyết bình đẳng trong mắt Thiên Chúa, một niềm tin trực tiếp thách thức hệ thống Khổng giáo phong kiến ​​hợp pháp hóa sự kiểm soát của họ. Dưới thời vua Ming Mạnh, một Nho giáo khắt khe, nghi ngờ quay sang áp bức. Nhà thờ đã bị phá hủy, và những người mộ đạo Việt Nam và nước ngoài từ chối từ bỏ niềm tin của họ đã bị xử tử.

Nhập tiếng Pháp

Sự mệt mỏi của Minh Mạng, mặc dù đã phóng đại quá nhiều, đã cho Pháp lý do họ tìm kiếm để xâm chiếm, và Công giáo đã được khôi phục lại. Nhà thờ Công giáo phát triển mạnh dưới sự bảo trợ của thực dân, mở nhiệm vụ, trường học và bệnh viện trên khắp đất nước, và trở thành chủ đất lớn nhất của Việt Nam. Người Công giáo Việt Nam được ưu ái hơn đồng bào của họ và đã trở thành một tầng lớp có học thức.

Một cuộc di cư về phía Nam

Vào những năm 1950, với cộng sản ở miền Bắc, hơn nửa triệu người Công giáo vượt qua khu vực phi quân sự để định cư ở miền Nam, sau đó được kiểm soát bởi chế độ Sài Gòn dưới sự lãnh đạo của Tổng thống Ngô Đình Diệm, một người Công giáo. Những người ở lại phía Bắc vẫn được phép tiếp tục thực hành đức tin của họ, nhưng dưới sự kiểm soát chặt chẽ.

Những năm sau chiến tranh

Sau khi thống nhất đất nước, các nhà cộng sản đã đặt ra những hạn chế đối với Giáo hội Công giáo và bỏ tù một số lãnh đạo của họ, những người đã tích cực phản đối chính phủ mới. Kể từ đó, các kiểm soát đã nới lỏng và các mối quan hệ giữa Việt Nam và Vatican đã trở nên thân ái. Tuy nhiên, một cuộc viếng thăm của giáo hoàng với dân số Công giáo lớn thứ nhì ở Đông Nam Á vẫn còn một số ít.

Đức Tin Lành

Chủ nghĩa Protestantism chủ yếu được giới thiệu bởi người Mỹ ở miền Nam dưới hình thức truyền bá chiến binh, và bây giờ tuyên bố khoảng một nửa triệu người ủng hộ. Nhiều trong số này thuộc các nhóm sắc tộc ở Tây Nguyên. Trong những năm gần đây, đã xảy ra bất ổn đáng kể trong khu vực. Các tổ chức 'Phúc âm' của Mỹ thường phát hành "các báo cáo" cáo buộc việc lạm dụng và phủ nhận nhân quyền về tự do tôn giáo. Mối quan hệ giữa Hoa Kỳ và Châu Á về những gì tạo thành 'quyền con người', một cái lưới của Internet nhanh chóng cho thấy mục đích của nhiều nhóm như vậy là mang tính chính trị hơn là tôn giáo.

Những tòa nhà

Theo quan điểm của khách truy cập, nhiều nhà thờ Công giáo rất đáng tham quan. Các công trình Gothic của Thành phố Hồ Chí Minh, Hà Nội, Huế và Đà Lạt là những bản sao của các nhà thờ Châu Âu và thường được làm bằng vật liệu nhập khẩu. Họ có các tính năng hấp dẫn, nhưng các sản phẩm gia đình có lợi ích lớn hơn cho khách du lịch.

Nhà thờ đá nổi tiếng

Đặc biệt, "Nhà thờ Đá" của Phát Diệm ở phía Bắc, tháp chuông của Graham Greene đã được bất diệt bởi cuốn "The Quiet American", là sự kết hợp hài hòa của Kitô giáo và phương Đông. Thành tựu trọn đời của một giáo sĩ người Việt, cha Trần Lực, đó là một viên đá kiến ​​trúc kết hợp những gì trông giống như một ngôi chùa Việt Nam ngay từ cái nhìn đầu tiên với hình tượng biểu tượng và tượng thánh Phaolô. Nội thất tuyệt đẹp - mái vòm dài 75m được cột bằng gỗ tràm khổng lồ và một bàn thờ tuyệt đẹp.

Nhà thờ bất thường.

Nhiều nhà thờ ở Tây Nguyên cũng kết hợp phong cách phương Tây và phương Đông, một số có đặc điểm rất khác thường, phản ánh truyền thống của các nhà linh vật mạnh