Khám Phá Về Đạo Khổng Tử

Nho giáo có thể được coi là một triết lý xã hội chứ không chỉ là một tôn giáo bình thường. Nó không có nhà thờ, không có giáo sĩ và cũng không có kinh thánh. Nó ủng hộ một quy tắc hành vi xã hội mà con người phải sống hài hoà với xã hội và đạt được hạnh phúc trong cuộc sống cá nhân của mình.

Khổng học được đưa vào Việt Nam sớm trong thời kỳ cai trị của Trung Quốc và đã duy trì ảnh hưởng của nó từ thời đó. Năm 1072, có một ngôi đền dành cho Khổng Tử và 72 đệ tử hàng đầu của ông. Nằm ở Hà Nội, ngôi đền này được gọi là Văn Miếu. Nếu một trong số các bạn đã từng là Sài Gòn, bạn có thể xem tại Vườn Bách thảo một ngôi đền dành riêng cho Khổng Tử gọi là Đền Quà lưu niệm. Đây là địa điểm tổ chức sinh nhật của Khổng Tử, được tôn vinh trọng đại mỗi năm.

Tìm hiểu: tìm hiểu về phật giáo việt nam

Nho học là gì?
Là một trọng tâm chính trong hệ thống đạo đức của nó, Khổng học quy định mối quan hệ giữa con người. Nếu có những hành vi không đúng đắn của các mối quan hệ này, nó sẽ gây rối loạn trong nhóm xã hội và do đó, ném người ra khỏi sự hòa hợp với vũ trụ. Thế giới vũ trụ (trời đất) đang trong sự hòa hợp và mục tiêu của con người là đạt được một tương tự. Khổng học Việt Nam, mặc dù không có một tổ chức chính thức mạnh nào, vẫn ảnh hưởng rất lớn đến gần như tất cả người dân tộc Việt Nam. Đây là một phần của môi trường văn hoá nơi đứa trẻ chào đời.


Ảnh hưởng của Khổng học ở Việt Nam

Tác động sâu sắc của Khổng học vẫn còn mạnh mẽ ở Việt Nam. Trật tự xã hội được xác định theo nguyên tắc của nó cũng như các nghi lễ, sự tôn kính và vâng phục.
Khổng học cho Việt Nam một xã hội có tính phân cấp cao. Tuy nhiên, trong khi khuyến khích sự tiến bộ của cá nhân, nó cũng đã thu hút mối quan hệ tích cực của ông với cộng đồng. Theo nghĩa này, Khổng giáo là chống cá nhân.
Theo Khổng giáo, cái chết không có nghĩa là sự tiêu diệt con người.

Nho học tin rằng, tinh thần lang thang trong không gian như là một người lưu vong nên được đưa trở lại bàn thờ gia đình và được tôn thờ. Bên cạnh đó, hiếu thảo tôn kính là nhiệm vụ chính của tất cả các nhà Khổng học. Đó là lý do tại sao, trong tất cả các dịp trang trọng, tinh thần của tổ tiên được mời gọi và cung cấp rượu, hoa và trái cây, kèm theo những lời cầu nguyện và hương.

Khổng học được nhìn thấy sinh động trên khắp Việt Nam trong Lễ hội mùa xuân, Lễ hội Trung thu, Lễ hội Trẻ em và Lễ hội Tết.
Tết là lễ hội của sự đổi mới và tái sinh, hoặc thiền định và hy vọng. Với pháo hoa, chuông chuông, đánh Tom-toms, đồ chơi và thực phẩm, Tết là một dịp lớn ở Việt Nam. Nhiều người đến thăm các ngôi chùa để thờ cúng, đốt cây nhang và hương đàn hương, hoa, thức ăn và rượu cũng được đặt trên bàn thờ của gia đình.

Các dịp thờ phượng khác liên quan đến việc thờ cúng của đất. Những buổi lễ như lễ hội bắt đầu cày xới, lễ hội lúa gạo, lễ hội thu hoạch và lễ hội hoa quả đầu tiên. Mặc dù hạn hán, chiến tranh, lương thực ... nông dân Việt Nam dường như không còn tin tưởng vào mảnh đất này khi họ cày, cày, bừa, cỏ dại và tưới cho nó. Để bày tỏ lòng biết ơn của mình đối với phản ứng như vậy, đất đai được vinh dự trong các lễ hội theo mùa thể hiện hy vọng và nỗ lực của họ trong quá khứ và tương lai. Sự thờ phượng đất đai có xu hướng tạo ra ở nông dân Việt Nam một sự gắn bó gần như cuồng tín với nơi sinh của ông đã nuôi dưỡng ông trong suốt cuộc đời ông. Đó là sự kết hợp của sự thờ phượng đất đai và sự tôn kính của tổ tiên, tạo ra cảnh các ngôi mộ vô số nằm rải rác khắp các vùng nông nghiệp của Việt Nam.

Bên cạnh đó, Khổng học đã có một ảnh hưởng mạnh mẽ trong việc hình thành xã hội Việt Nam, nơi gia đình là sự thống nhất cơ bản. Như vậy, ba nguyên tắc cơ bản điều khiển phụ nữ Việt Nam là sự vâng lời cha cho đến khi kết hôn, sự vâng phục chồng khi kết hôn, sự vâng lời con trai cả khi chồng chết.

Tuy nhiên, giá trị của Nho giáo như là một ảnh hưởng điều chỉnh hành vi xã hội đang được nhanh chóng thay thế bởi tính linh hoạt và sự cởi mở trong một xã hội đang phát triển.